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论有言曰_直言曰言论难曰语,古人论言阅读答案

发布时间:2014-12-21 09:52:13    来源:6633散文网    访问:

论有言曰:我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人也。寻常之家,闾巷阎里,抱此胸怀者,何止以屈指。斯下民之态也,而上所欲也。其答也说,非尔所及也。其非人之优劣之别,实难以为也。盖道之所及,三才具得,无有仁矣。刀斧以明理,颐指而问德,事态变迁,俗例盈缩而已。

易书:丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三年不卖见,凶。吾尝闻先人典,有移山北海之传。数代穷心,其屋危乎?其为不详之兆乎?帝曰:畴咨若时登庸?盖旷其盈视者,山原也;纡其骇嘱者,川泽也。人力之或穷尽,而地理天工。然梳疏万世,其数为渺。自然之象,终归于亡也。所以及时行为,放诸皆如是也。有以以之为乐,有以以之为恶。善恶两端,不诘其一,但捭阖之谓也。不亦悲乎?

诗之谓行多露,虽速我讼,亦不女从。以鼠雀之角牙,喻仁道之上也。然上之上也,无不玉宇阁望,江山悬流,盘剥之烦扰去之远也。盖上之上维以道,民之上维以恶。伍里保甲,行嗜骨之刑;凌气之流,毁清白之身。此代代非鲜事也,而民之惧以言矣。礼有述之:今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子。货力为己。此之欤所思建举时何异?年历往来,其事有异同,所循之法,人性之由也。其所演变万化而一,非创造之能也,诓诳使之也。未有之事,将就可得。然非苦冥万思,皆可得也,无论其及与不及也。善恶捭阖,上下丘貉,诚难以分明也。

前车之鉴痕,众之二三为也。二三外或得或不可得,是以生之纵横,必树之以正身修德也。大学之谓诚意者,毋自欺也。其恶臭好色,今孰人不可见乎?慎其独,孤自谦,其可御人事欲乎?是以万地天物,博岸资深,均寡之是与否决人之可为人也,非曲之高低而通后来者。其所传之,兹为名也,非惟明也。大明之道,循天应理无所偏也。是以正意修身,名与不名而已。

其何以而为矣,其何以至于斯矣。五载巡守,群后四朝。敷奏以言,明试以功,车服以庸。又天下之兴亡,匹夫责焉;邦国之盛衰,肉食者谋焉。是以巡守四朝者,肉食者尔。何以三代以来,仁义之德尽予之也?其关乎存续之事乎?后来者择善与不善如流,是以人非人也,国非国也,而民不变也。斯非一国之民,民非一制之民,盖国与制非不可变,在乎上之上也。此需斟酌再三也。

孟有言:中也养不中,才也养不才。于今曰师曰友也。然增广贤文之说,竟交与胜于之人,此人之性格之也。人人皆求上,上亦求上,上之上有上也,而不知上之下为下也。至于教与不教,才与不才,何从说矣。是故君子自轻以视,非惟卑入鄙出,好学而已。然后知学之大知之少,世事难料也。( 文章阅读网:www.sanwen.net )

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