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书院清池(共9篇)

发布时间:2018-10-10 14:00:03    来源:6633散文网    访问:
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书院清池(一):

作文《秋游东林书院》

端庄典雅的东林书院位于家乡无锡的东面,建于北宋1111年,它又名龟山书院.
穿过黑色古朴的大门,可以看到一座高大精美的石牌坊,上面刻着“东林旧迹”四个大字,牌坊后背也刻着古朴遒劲的四个大字:后学津梁.牌坊上雕刻着双龙戏珠、双凤起舞、轻松翠柏,仙鹤祥云……这些精美的图案,真是惟妙惟肖,令人啧啧赞叹.几度风雨,几经沧桑,牌坊历经历史变迁和战火洗礼,但还是巍然屹立,多像一位饱经风霜的老人在诉说着什么……
继续向前走,有一方清池,古人称之为“泮池”.水面有莲叶,水中有鱼儿.莲叶在池中间聚成一团,乍看就是一片大莲叶.红色的小鱼儿姿态各异:有不时跳出水面的,有在水中游弋,有在莲叶下穿梭……真是活泼机灵、可爱至极,给静谧的书院带来一份生机与灵气.
穿过东林精舍,沿着中轴线往前走,我们进了丽泽堂,这儿曾是顾宪成讲学的地方.“丽泽堂”三个大字的匾额下方有一幅画:只见顾宪成站在人群的最中间,周围站满了来自四面八方得仁人志士,有的专心致志,侧耳聆听;有的埋头沉思,若有所悟;有的聚首商议,针锋相对……画前面,许多张桌椅分列四周.我仿佛看到了当时贤人们聚精会神倾听顾宪成讲学的热闹场面!
最后,我们来到了“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心”这句名言的“家”——依庸堂.这里是讲学的老师们来到书院后作讲课准备的地方,驻足欣赏,我仿佛又看到了老师们精心准备时紧张、严谨的身影.我也是一名东林学子,我心中也埋下了一颗种子:发奋读书,关心时事,成为和顾宪成一样对社会有用的人!

书院清池(二):

东林书院导游词怎么写?

东林书院位于无锡市解放东路867号,亦名龟山书院,是我国古代著名书院之一.
书院创建于北宋政和元年即公元1111年,是当时知名学者杨时长期讲学的地方.后东林学者顾宪成等人在此聚众讲学,他们倡导“读书、讲学、爱国”的精神,引起全国学者普遍响应.顾宪成撰写的名联“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心”更是家喻户晓.
书院现存有石牌坊、泮池、东林精舍、丽泽堂、依庸堂、燕居庙、三公祠、东西长廊、来复斋、道南祠、东林报功祠等主要建筑,均保持明、清时期布局形制与历史风貌.2006年6月,入选第六批全国重点文物保护单位.
现在我们来到的地方是东林书院.书院就是中国古代的学校.
东林书院是我国最著名的古代书院之一. 创建于公元1111年.也就是近900年前.
它的创始人是北宋的学者杨时,号龟山,因讲舍前临清溪,周围古木丛秀,深得庐山东林寺之胜,故名“东林书院”.
1604年顾宪成偕弟允成即高攀龙,安希范,刘元珍,叶茂才,史孟麟,薛敷教,钱一本等人,为了继承杨时的讲学遗志,共同倡导捐款,重建兴复,并于左偏建造道南祠,以祭祀杨时.
东林精神:团结拼搏,自我激励,发挥优势,争创一流.

书院清池(三):

珍珠泉、五龙潭、黑虎泉、趵突泉,名字的来历.
金三练第9课,第六题【书院清池】

  珍珠泉泉群位于济南旧城中部,其中珍珠泉、濯缨泉、舜泉、芙蓉泉、孝感泉最为有名.
  珍珠泉因平地涌泉,腾如珠串而得名.在济南诸泉中,珍珠泉名气甚大,与趵突泉不相上下.乾隆皇帝甚至认为珍珠泉要优于趵突泉,他在诗中写道;"济南多名泉,岳阴水所潴.其中谁巨擘?趵突与珍珠.趵突固已佳,稍籍人工夫.珍珠擅天然,创见讶仙区.卓冠七十二,分汇大明湖."珍珠泉泉池呈长方形,面积达1240平方米,四周设有汉白玉雕刻石栏.池中泉眼甚多,串串银色水泡自水底翻涌而上,日光相映,如泻万斛珠玑.清人王昶在《游珍珠泉记》 中描绘道:"泉从沙际出,忽聚忽散,忽断忽续,忽急忽缓,日映之,大者为珠,小者为玑,皆自底以达于面,瑟瑟然,累累然?quot;明代济南诗人边贡曾以"百尺珠帘水面铺"的诗句赞美珍珠泉,这一比喻十分传神.明代成化二年(1466),德王朱见潾建德王府,将珍珠泉圈入王府中.清代康熙年间又改成巡府署院.现为山东省人大常委会办公地.珍珠泉周围广植花木,并建有亭台水榭,假山石桥,景色十分优美.
  濯缨泉位于王府池子街中段,得名于《孟子·离娄上》"清斯濯缨".又名王府池.古时濯缨泉水势旺盛,汇水成湖,据说在湖上可以荡龙舟.后水面不断缩小,现成为一长30米,宽19米的泉池.盛水期水势仍旺,水涌似珠,碧波荡漾.泉池东西民居错落,南北杨柳婆裟.树丛之间,藤架荫下,设有石桌石凳,盛夏时节,附近居民常于此乘凉避暑.
  舜泉也叫舜井,位于舜井街中部舜园门前.泉呈圆井形,世传为大舜所凿,故名.泉旁原有规模宏大的舜庙,后颓圮.舜泉名气甚大,欧阳修、曾巩、苏辙、元好问等大家均有题咏.相传大禹治水时,舜井内有蛟龙出没,兴风作浪,造成水患.大禹与蛟龙恶斗数日,最终将其制服,用铁链锁于舜井中.现井口仍挂着一根铁链,深入井底.1985年于舜泉处建起舜园,园内竹影移墙,小溪潺湲,整个庭园显得典雅玲珑.
  芙蓉泉在芙蓉街,泉池呈长方形,为青石叠砌.清代诗人董芸曾寄居于此,并赋《芙蓉泉寓舍》诗云:"老屋苍苔半亩居,石梁浮动上游鱼.一池新绿芙蓉水,矮几花阴坐著书."芙蓉泉泉池一度曾遭到破坏,1997年芙蓉街69号院内居民订立了"护泉公约"保护该泉,其后园林部门对泉池进行了修复.
  孝感泉位于趵突泉北路东侧.泉池长3.4米,宽2米,池岸镌"孝感泉"三字.据《太平寰宇记》载:"耆老传云,昔有孝子事母,取水远.感此,泉涌出,故名"孝 水".天宝六年敕改为"孝感水"."由此可知孝感泉名称的由来.古时孝感泉旁建有太平寺,为济南三大寺之一,后太平寺废,孝感泉依然存留,且水势尚好.
  珍珠泉泉群中还有溪亭泉、灰池泉、散水泉、玉环泉、云楼泉、知鱼泉、鉴泉、濋泉、朱砂泉、罗姑泉等名泉及若干无名泉.这些泉比较分散,散布在珍珠泉附近的芙蓉街、曲水亭街、东更道街、舜井街等街道,有的就在居民庭院之中.
  五龙潭泉群
  五龙潭泉群在济南旧城西北部,共有泉池28处,除五龙潭外,古温泉、悬清泉、天镜泉、七十三泉比较有名.
  五龙潭又名净池、乌龙潭、龙居泉,古时曾是大明湖的一部分.相传昔日五龙潭颇有灵性,每逢大旱,在潭边祈雨必灵.故元朝初年,在潭边建庙,内塑五方龙神,此后便称五龙潭.关于五龙潭的形成,传说甚多.元代散曲家张养浩在《复龙祥观施田记》中说:"闻故老言,此唐胡国公秦琼第遗址,一夕雷雨,溃而为渊."清代训诂学家桂馥在《潭西精合记》中写道:"历城西门外,唐翼国公故宅,一夕化为渊,即五龙潭也."五龙潭是济南诸泉中最深的一个,泉水碧绿凝重,深不见底,终年涌流不息.桂馥曾在潭边建潭西精舍,后颓废.现于其旧址建起潭西阁,游人可于阁中赏看龙潭秀色.
  古温泉位于五龙潭东南侧,因泉水温度较高,且历史悠久而得名.隆冬季节、寒风凛冽,大雪纷飞,而泉中却热气蒸腾.清代泉旁曾建有漪园,后荒废.泉南侧有一座二层小楼,是早期中共山东省领导机关所在地.
  悬清泉又名贤清泉,位于五龙潭北侧.泉池深2.4米,呈不规则状,以自然石驳岸.泉水清澈,杨柳垂荫,景色怡人.清人沈廷芳在《贤清园记略》中写道:"济南名泉甲天下,旧传七十有二……其著者为趵突,为珍珠,而贤清实具二泉之体而微焉者也."清代悬清泉畔曾建有一处别致的水景园--朗园.现朗园已废,人们在其旧址上修建了揽泓榭,景色亦佳.
  天镜泉又名江家池,位于五龙潭南端.因泉水清澈明亮,日月星云倒映水面如天垂镜,故名.清道光《济南府志》中载:"天镜泉……即江家池,方广一亩,可鉴须眉."天镜泉是五龙潭泉群中第二大泉,水势甚好.池内青藻浮动,锦鱼穿梭,很是好看.
  悬清泉又名贤清泉,位于五龙潭北侧.泉池深2.4米,呈不规则状,以自然石驳岸.泉水清澈,杨柳垂荫,景色怡人.清人沈廷芳在《贤清园记略》中写道:"济南名泉甲天下,旧传七十有二……其著者为趵突,为珍珠,而贤清实具二泉之体而微焉者也."清代悬清泉畔曾建有一处别致的水景园--朗园.现朗园已废,人们在其旧址上修建了揽泓榭,景色亦佳.
  天镜泉又名江家池,位于五龙潭南端.因泉水清澈明亮,日月星云倒映水面如天垂镜,故名.清道光《济南府志》中载:"天镜泉……即江家池,方广一亩,可鉴须眉."天镜泉是五龙潭泉群中第二大泉,水势甚好.池内青藻浮动,锦鱼穿梭,很是好看.
  七十三泉在五龙潭西南侧葡萄架下.泉池以自然石驳岸,玲珑别致,泉水从石缝中流出,汇入五龙潭.七十三泉的出现尚有一段佳话:清乾隆五十六年(1791),著名学者桂馥命人在五龙潭西侧修建潭西精舍.孰料在挖地基时,竟挖出一个泉眼,泉水汨汨喷涌,水势甚佳.桂馥大喜,大宴宾客,请众人为此泉起名.众人七嘴八舌,所起的名字都不甚理想.最后桂馥灵机一动,为此泉起名为"七十三泉",众人无不称妙.桂馥还赋诗一首:"名泉七十二,不数五龙潭.为劳算博士,筹添七十三."
  五龙潭泉群中还有濂泉、东蜜脂泉、官家池、睛明泉、聪耳泉、回马泉、玉泉、青泉、潭西泉、月牙泉等名泉.
  黑虎泉泉群
  黑虎泉泉群在济南旧城的东南部,有泉水15处,除黑虎泉外,著名的还有琵琶泉、白石泉、玛瑙泉、九女泉、五莲泉等.
  黑虎泉位于南护城河南岸.泉源在陡壁下一个深邃的洞穴内.洞中上有巧石悬挂,下有顽石啮波,左右秀石错落.古时洞前有一黝黑巨石,泉水激石,有如虎啸.加之巨石又似一踞伏的猛虎,故得"黑虎"之名.明代诗人晏璧曾有诗描绘当时的黑虎泉:"石磻水府色苍苍,深处浑如黑虎藏.半夜朔风吹石裂,一声清啸月无光."后来人们在洞北砌一方池,在池南壁雕刻了三只双目圆瞪,大口怒张的虎头.泉水通过洞底暗道,从三个大张的虎口中喷涌而出,泻入池内.黑虎泉的涌水量在济南诸名泉中仅次于趵突泉,居第二位.当年黑虎泉那种阴森可怖的气氛虽然今已不见,但虎口喷水的壮观景象及虎啸般的水声仍可让人领略到它的粗犷美.明代嘉靖年间黑虎泉洞穴上方曾建有黑虎庙,后颓圮.1985年建设环城公园时在此处新建了观赏泉水的亭台,游人可凭栏赏看泉涌及周围景色.
  琵琶泉位于黑虎泉西,护城河南岸.泉池原为不规则状,后整修为长方形,四周护以石雕栏板.泉池伸进护城河,比河面高出1米,池外壁有两层石阶,泉水溢出泉池,经石阶跌宕四泻,发出悦耳的响声,仿佛弹奏琵琶声.其实这并非琵琶泉真正奇妙所在.奇妙的是,在盛水期,琵琶泉地下也会发出动听的琵琶声.据地质学家考证,琵琶泉下为奥陶纪的云质石灰岩,间有大大小小的溶洞和溶槽,地下水喷突涌动,拍击中空岩石,于是便发出了清越动人的琵琶声.泉东有琵琶桥,泉西有清音阁,游人于桥上阁中,都可尽情聆听泉声,赏看泉景.
  九女泉位于黑虎泉对面.泉池呈椭圆形,由太湖石垒成,半伸护城河中,高出河面半尺.池底为洁净的细沙和砾石,不断有水泡从沙石中冒出,袅袅升起,于水面绽破.泉水清澈剔透,水色碧蓝,宛若晶莹柔软的碧玉.相传古时每到月色皎洁的夜晚,就会有九位仙女到泉中综纱沐浴.九女泉因此而得名.
  白石泉在黑虎泉东北,南护城河北岸.此泉是清代乾隆年间疏浚护城河时发现的,因泉周围有许多白石出没水中而得名.白石泉后来湮没,直至1984年建环城公园疏浚护城河时才得以复出.现该泉以白石砌岸,恰似一块嵌于护城河中的白玉.
  玛瑙泉在黑虎泉东侧,与白石泉隔岸相对.泉池四周以块石垒砌,泉水晶莹透撤,从泉池北壁石洞中流人护城河.因池底不断有水泡冒出,在阳光照射下光彩夺目,似粒粒玛瑙,故得名.
  五莲泉在琵琶泉西侧,池底泉眼甚多,较大者有五个,水泡成簇,于水面绽开,似五朵盛开的莲花,故名.泉南侧河岸上建有五莲轩,由亭、台、廊、榭组成,景观十分别致.
  黑虎泉泉群中还有金虎泉、南珍珠泉、一虎泉、豆芽泉、汇波泉、胤嗣泉、对波泉、寿康泉、任泉等名泉,大都在护城河两岸.
  趵突泉
  趵突泉公园位于济南市中心,趵突泉南路和泺源大街中段,南靠千佛山,东临泉城广场,北望大明湖,面积158亩.趵突泉公园是以泉为主的特色园林.
  趵突泉又名槛泉,为泺水之源,至今已有二千七百年的历史.趵突泉,三窟并发,声如隐雷,“泉源上奋,水涌若轮”.泉水一年四季恒定在摄氏18度左右,严冬,水面上水气袅袅,像一层薄薄的烟雾,一边是泉池幽深波光粼粼,一边是楼阁彩绘,雕梁画栋,构成了一幅奇妙的人间仙境.历代著名文学家、哲学家、诗人诸如曾巩、苏轼、张养浩、王守仁、蒲松龄等都有吟泉佳作和美文.
  泉池西侧伸入水中的“观澜亭”建于明朝天顺五年,亭内设有石桌、石凳,供游人休憩赏泉.亭西墙壁上嵌刻的“观澜”为明代书法家的墨迹,“第一泉”石刻,是清朝同治年间书法家王钟霖手笔,亭西“趵突泉”石碑,由明代山东巡府胡缵宗所书.趵突泉东池北岸,依水而筑,窗明几净的建筑就是有名的蓬莱社,又称望鹤亭茶社,当年康熙、乾隆两个皇帝都曾在这里临水静坐,品茗赏泉,领略趵突泉的万般风韵,当品尝到趵突泉水后竟将南巡中携饮的北京玉泉水全部换成趵突泉水,故有“润泽春茶味更真”,不饮趵突水,空负济南游之说.   趵突泉北岸有一组较大的古建筑群,通称三大殿.最南大殿“泺源堂”,三间两层,歇山飞檐,古色古香,建于北宋年间,挹厦柱上,刻着元代文学家赵孟兆页的著名诗句:“云雾润蒸华不住,波涛声震大明湖.”字体雄浑有力,诗句生动传神,恰与眼前的波光水影交相辉映.殿堂后面还有两座大殿,原写“娥姜祠”,现写“娥英祠”,后人为赞颂舜的两位妃子娥皇、女英而建祠,以志纪念.在三大殿院内的花格透墙上,镶嵌着30余方石刻,都是历代名人的佳作诗篇.特别值得一提的是院内的那尊罕见的“双御碑”,记载着康熙三临、乾隆二临趵突泉的题词诗文,标示着趵突泉的地位.
  趵突泉以南石湾泉处的白雪楼,是为纪念明朝文学家、后七子领袖李攀龙所建,原楼毁于一旦,九六年在原址重新修建与白雪楼连为一体的戏剧大舞台,于同年建成.这里常年举办以京剧为主的各种戏剧演出,已成为全国乃至世界知名的演出活动中心.趵突泉东南处的沧园据说是李攀龙曾读书的地方,院内三厅两院,外廊环绕,曲廊相围,院中奇花异木,苍松滴翠,当代著名小花鸟画家王雪涛纪念馆1987年建于此处,200余件绘画常年陈列展出.
  步出沧园,跨过枫溪岛小桥,东北方向不远处一泓碧水,从地面涌出似一面明镜,这便是七十二名泉中的漱玉泉,泉边缘柳成荫,泉水清澈见底,水石相激,淙淙有声,犹如漱玉.由漱玉泉向西,柳絮泉、黄华泉、趴牛泉如一方碧玉,各展秀姿,并肩媲美.在柳絮泉边和柳絮泉西北方,各有一石砌方池,这便是著名的金线泉和老金线泉.泉水中有两道来自不同方向的泉水相撞,激起一道水纹,经过阳光一照,金光闪闪,故曰“金线”,因在一定气候和条件下才能出现“金线”,故有谁能看到金线,谁交好运的传说.
  登上趵突泉北假山,脚下苍松翠柏,杂花烂漫,绿草如荫,怪石林立,向下一看,假山石壁上便是马跑泉.在假山以南绿树掩荫下,有一方挺拔露骨,筋络明显,高近4米的太湖石,其形如龟,是元代著名散曲家张养浩之藏宝.喻为济南第一名石.   坐落在漱玉泉北岸的李清照纪念堂按照民族风格建成,院内溪泉、溪亭、叠翠轩、回廊,奇峰耸立,松竹掩映,院落静雅素朴,当代文豪郭沫若先生“一代词人”、“大明湖畔趵突泉边故居在垂柳深处,漱玉集中金石录里文采有后主遗风”的墨宝刻立于纪念堂正亭和报柱上.室内,除陈列着女词人著作、塑像外,还有历代名家对词人的生平论述和作品评价的书刊及古今名人的书画题咏等.李清照纪念堂以西有一个三面小溪环抱,泉水淙淙,沿屋穿廊的小院,便是同治九年山东巡抚丁宝祯在此建的培养科举人才的“尚志书院”,又名“尚志堂”.位于泺源大街的趵突泉南门,古今结合,造型别致,具有传统风格和地方特色,堪称中国园林第一门,是游人赏景留影的好去处.   位于公园西邻,环境清幽,景色宜人的园林胜景万竹园是趵突泉公园的园中园,占地18亩,以13个不同院落组成,园内有望水、白云、东高等名泉,是一处独具风格的私人庭园,始建于元朝,明代宰相殷士儋、清朝诗人王苹都曾是此园主人,后军阀张怀芝占据该园,历经数年修建方成今日规模.八四年正式对外开放.八六年著名国画大师李苦禅纪念馆设在园内.十八个展室中共陈列字画、文物200余件,是迄今为止,全国最大的书画纪念馆.园内还长年陈列着200余件明清古家具和文物.万竹园是在北方四合院的基础上,揉合了江南古典园林的特点和风格,曲廊环绕,院院相通,楼、堂、亭、庑参差错落,园内木雕、石雕、砖雕堪称三绝,一九九三年被收入《中国传统民居图集》,无论从园林艺术还是从历史文物来说都是一份极其宝贵的文化遗产.

书院清池(四):

关于校园美景的美文

  风淡雨润的春日,我站在黑田铺石板铺就的官道上.微雨挹住了轻尘,也挹住了远方都市的喧嚣,一种厚重的历史感迎面扑来.
  在这官道的旁边,伫立着一座两层楼的牌楼,门楼上写有几个楷书大字“资东书院”,静静地散发着岁月流逝的气韵.整个建筑采用地方传统的做法,砖木结构为主,均为灰墙青瓦,黑柱朱枋,飞檐雕镂,挑梁画栋,造型别致,简洁朴实,依稀可见昔日的气息与格调.
  春雨悄然地飘落着,随着轻柔的和风,如烟似雾,濯枝润叶.我拾级而上,穿过门廊,旧时的建筑已不多见,往里望去,取而代之是现代化的教学楼.只有这座门楼还留存下来,是不是想留一丝文化的气息,让后人去怀想?抑或想留一缕精神气韵,持续对文明的召唤?
  走进书院门里,默然地徜徉在书院内,仿佛闻到了一缕缕清淡的墨香,木铎之声相闻,风声雨声读书声好似穿越180年的时空在庭院廊榭间回荡,恍然进了一种儒雅祥瑞,深藏若虚的神秘境界.那些苍老的文字,那些破败的石碑,那些褪色的匾额与楹联,那些尘封的方桌椅子呢?还有那个解放前在此教书讲学“乡人翕然师之”的老人呢?那个在书院内与徐君虎抵足而眠,并留下徐县长许多字画的老人呢?……我在回廊中思考,在书院中完成了一次古今心灵的沟通.
  对于书院的历史,我又知之甚少的.资东书院始建于1827年清道光七年,为黑田巡检司沈登伍所倡建,因其位于资水以东而命名,绵延180余年历史了.一个书院的诞生与存在自有它的道理.“书院之所以称名者,盖实为藏书之所”,其实藏书之目的,在于读书、教学和研究之用.宋代理学的流行,就是书院这种讲学自由,各有所本的风格形成的.在宋代以来的大多数时间里,书院的数量是多于官学的.到道光时代,与资东书院同期新创建的书院,全国就多达3700多所,修复前代书院600余所,数量如此巨大的书院,均以私人创办为主,没有政府的认可与资助,介于私学与官学之间,“非官非私”,“既官既私”,靠的是民间捐献,偶尔有政府的拨赐,但它完成的使命,是官学与私学所无法替代的,只可惜,到了民办学校风起云涌的今天,这种办学形式,已仅消亡.
  小小的书院,也是历史的见证.上世纪30年代,由于经费不足,书院难以为继,一代枭匪陈光中在此时替母校做了一件善事,捐银将书院重新修葺了一次;四十年代,日寇陷境,又将书院掳掠一空;六七十年代,**中,砸的砸,拆的拆,书院已不复是原来的书院了.小小书院,历经沧桑,屡毁屡兴.
  黑田铺当时是邵东经济最发达的地方,书院处于邵阳至长沙的东大东路官道上,往来客商络绎不绝,从省城带来的消息在这里传播最快,因此,这里的学生也是见闻最广的.在书院的历史上,有两个名垂青史的人,一个是谢伯俞,一个是贺金声.谢伯俞幼年在这读书,从小就接受了从省城带来的新思想,贺金声弱冠之年就读于此,品诗作文,指点江山,出类拨萃.其实,该名垂青史的何止其二人哉?“碧血直流青草地,黑田亦有黄花岗”的谢俊藩、肖金城……不也是从书院走出来的?无疑,书院的故事,是和讲书,读书分不开的,但从这里走出来的读书人,他们的爱国激情与生活的激情都是源自书院文化的恩泽.
  说到书院,读书人哪个不知道“惟楚有材,于斯为盛”的岳麓书院,历经千年,仍弦歌不绝.历史上,朱(朱熹)张(张轼)会讲三天三夜不下讲坛,听讲者络绎不绝,饮马池的水皆悉数喝干,这就是书院文化的魅力……象资东这样一个名不经传的书院,是微不足道的.是不可能与长沙岳麓书院相提并论的,甚至也不能与衡阳的船山书院相媲美.但真正走近它,才了然小小的书院也承载着厚重的文化,是我来之前未曾想到的.
  蒙蒙春雨中,资东书院在我的视线里渐次模糊,甚或被历史的岁月所模糊,多年以后,资东书院的门楼还会依然屹立吗?院内还会依然是密密枝桠,花瓣飘零吗?

书院清池(五):

爱莲说的写作背景
具体的时间,地点

周敦颐写的
写作背景:
《爱莲说》是我国古代散文之精品.全文116字,结构严谨,笔意超越,言简意赅,情景交融,其采用“借影”笔法,以莲自喻,有着深邃的思想内容.值得知道的是,这篇选入教材的佳作是宋代哲人周敦颐于1063年(嘉佑八年)5月在虔州(今赣州)道判署内写作的.
正如《爱莲说》抒意,周敦颐虽身居官场,却始终未曾放弃读书治学,著书立说,教育青年提携后进.宋代著名哲学家、教育家二程——程颐、程颢,便是他在赣州一手培养出来的弟子.他做官也和别人不同,“为政精密,务尽道理”,他在1045年任南安(今大余)司理参军(一种小官)时,为了一个法不当死的囚犯,和顶头上司 转运使王逵据理力争,并递上辞呈,不愿为官,终于使刚愎自用的王逵有所感悟,承认自己的错误,囚不得死.周敦颐在赣州为官多年,清廉勤勉.《爱莲说》据传系他一次游览于都罗汉岩之后所作.
从《爱莲说》一文来看,“……予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植……莲,花之君子者也.”以莲喻道德高尚的人.且正是文如其人,周敦颐一生不与黑暗势力同流合污,黄庭坚称赞他“人品甚高”,如“光风霁月”.后来,赣州人为纪念他,立了专祠,并在祠后建“濂溪书院”,书院内还凿有“爱莲池”.由于几经兵燹,原来书院、祠和池均已无存.
淳熙六年(1179年),朱熹任南康(今星子县)郡守,曾在庐山的濂溪书院中立了濂溪祠,刻周敦颐的图像及一些文章于石壁.此时,周敦颐的曾孙周直卿来到九江,把他曾祖写的《爱莲说》墨本送赠,于是就在书院莲池旁壁上摹刻了此文,流传千古.

书院清池(六):

周敦颐为什么写《爱莲说》这篇文章?

《爱莲说》是周敦颐于1063年(嘉佑八年)5月在虔州(今赣州)道判署内写作的.
正如《爱莲说》抒意,周敦颐虽身居官场,却始终未曾放弃读书治学,著书立说,教育青年提携后进.宋代著名哲学家、教育家二程——程颐、程颢,便是他在赣州一手培养出来的弟子.他做官也和别人不同,“为政精密,务尽道理”,他在1045年任南安(今大余)司理参军(一种小官)时,为了一个法不当死的囚犯,和顶头上司 转运使王逵据理力争,并递上辞呈,不愿为官,终于使刚愎自用的王逵有所感悟,承认自己的错误,囚不得死.周敦颐在赣州为官多年,清廉勤勉.《爱莲说》据传系他一次游览于都罗汉岩之后所作.
从《爱莲说》一文来看,“……予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植……莲,花之君子者也.”以莲喻道德高尚的人.且正是文如其人,周敦颐一生不与黑暗势力同流合污,黄庭坚称赞他“人品甚高”,如“光风霁月”.后来,赣州人为纪念他,立了专祠,并在祠后建“濂溪书院”,书院内还凿有“爱莲池”.由于几经兵燹,原来书院、祠和池均已无存.
淳熙六年(1179年),朱熹任南康(今星子县)郡守,曾在庐山的濂溪书院中立了濂溪祠,刻周敦颐的图像及一些文章于石壁.此时,周敦颐的曾孙周直卿来到九江,把他曾祖写的《爱莲说》墨本送赠,于是就在书院莲池旁壁上摹刻了此文,流传千古.

书院清池(七):

爱莲说的意思是什么
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●原文
水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉.予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也.噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人;牡丹之爱,宜乎众矣.
●背景简介
周敦颐(1017~1073)是我国理学的开山祖,他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用.周敦颐从小喜爱读书,在家乡颇有名气,人们都说他“志趣高远,博学力行,有古人之风”.他的学问、气度,也感动过许多人来追随他学习,其中最著名的,就是程颐、程颢两兄弟,他们后来都成了南宋一代著名的理学家.
公元1072年,周敦颐来到江西,创办了濂溪书院,从此开始设堂讲学,收徒育人.他将书院门前的溪水命名“濂溪”,并自号“濂溪先生”.因他一生酷爱莲花,便在书院内建造了一座爱莲堂,堂前凿一池,名“莲池”,以莲之高洁,寄托自己毕生的心志.先生讲学研读之余,常漫步赏莲于堂前.后造就一篇《爱莲说》,其佳句“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱,至今仍脍炙人口.
翻译
水上,陆上各种草和木的花,可爱的非常多.晋朝陶渊明唯独喜爱菊花.从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹.我唯独喜爱莲花,它从污泥中长出来,却不受到污染,在清水里洗涤过但是不显得妖媚,它的茎中间贯通,外形挺直,不牵牵连连,不枝枝节节的,香气远播,更加清香,笔直地洁净地立在那里,可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊.
我认为,菊花是花中的隐士;牡丹,是花中的宝贵者;莲花,是花中的君子.唉!对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了.对于莲花的爱好,像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好,人数当然就很多了.

书院清池(八):

周敦颐写《爱莲说》的创作背景.【书院清池】

《爱莲说》写作背景
  宋熙宁四年(公元1071年),著名的理学家周敦颐来星子任南康知军.周敦颐为人清廉正直,襟怀淡泊,平生酷爱莲花.
  周敦颐来星子后,在军衙东侧开挖了一口池塘,全部种植荷花.周敦颐来星子时已值暮年(55岁),又抱病在身,所以每当公余饭后,他或独身一人,或邀三五幕僚好友,于池畔赏花品茗,并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》.《爱莲说》虽短,但字字珠玑,历来为人所传诵.
  一年以后,周敦颐由于年迈体弱辞官而去,在庐山西北麓筑堂定居讲学.他留下的莲池和那篇《爱莲说》,一直为后来者珍视.淳熙六年(公元1179年),朱熹调任南康知军,满怀对周敦颐的仰慕之情,重修爱莲池,建立爱莲堂,并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹,请人刻之于石立在池边.朱熹作诗道:闻道移根玉井旁,花开十里不寻常; 月明露冷无人见,独为先生引兴长.赏析《爱莲说》,其重点是“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”,这是全文的中心题意.古人写文一般都是借物抒怀,同样的一句话,都有二层意思,一层喻物,一层抒怀.同样,“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思.隐喻作者本身具有“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”的高尚品格.实际上,他说的意思就是:官场黑暗,要在官场上保持自己高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难.
  这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合污.而“濯清莲而不妖”,不过是作者的一种良好愿望罢了.常在河边走,哪有不湿鞋的道理?所以百花之中独莲而能为,弥足可贵也.这也是作者的感叹吧,因为在大环境中他是不可能做到独善其身的,除了逃避与远离.或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节.周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花,可爱者甚蕃”.
  周敦颐(1017~1073)是我国理学的开山祖,他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用.周敦颐从小喜爱读书,在家乡颇有名气,人们都说他“志趣高远,博学力行,有古人之风”.他的学问、气度,也感动过许多人来追随他学习,其中最著名的,就是程颐、程颢两兄弟,他们后来都成了南宋一代著名的理学家.
  公元1072年,周敦颐来到江西,创办了濂溪书院,从此开始设堂讲学,收徒育人.他将书院门前的溪水命名“濂溪”,并自号“濂溪先生”.因他一生酷爱莲花,便在书院内建造了一座爱莲堂,堂前凿一池,名“莲池”,以莲之高洁,寄托自己毕生的心志.先生讲学研读之余,常漫步赏莲于堂前.后造就一篇《爱莲说》,其佳句“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱,至今仍脍炙人口.

书院清池(九):

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  1、 卖柴童妙对进家塾 明朝时,江苏省吴县,出了一位“神童”,姓施名盘.施盘家里很穷,上不起学,他五岁开始,就上山砍柴、割草卖钱!同时,利用时间,偷偷地,向村里的一位老秀才,学习认字、读书、吟诗、作对.施盘九岁那年,他进城卖柴,路过一家私塾,听著里面传出来的朗朗书声,他好想进私塾当一名学生.恰好此时,私塾的主人张都宪坐轿回家,发现了小施盘,张都宪问他,站在这里干什么,小施盘嗫嚅地,说出了自己想进私塾读书的愿望.张合宪一听,哈哈大笑说:“穷小子也想进我家私塾念书,也不想想自己的身份.”经小施盘再三恳求,张都宪这才说:“这样吧,我出一上联,只要你能对上,我可以破例让私塾老师收你.”张合宪出的上联是:
  新月如弓,残月如弓,上弦弓,下弦弓;
  这上联连用四个“弓”字,两个“月”、“弦”字.张都宪认为这下子,一定难倒这个卖柴童.没想到,小施盘听了上联,笑嘻嘻地说“学费我出不起,对对子,可难不倒我.”他略加思忖,便对出下联:
  朝霞似锦,暮霞似锦,东川锦,西川锦.
  施盘对出的下联,连用四个“锦”字,两个“霞”、“川”字,完全符合张都宪上联的要求,而且用“朝”、“暮”对“新”、“残”,用“东”、“西”对“上”、“下”,十分工整,张都宪只好让他进私塾念书了.
  2、杨溥巧对免父役
  杨溥(一三七九--一四四六),字弘济,石首(今湖北石首)人.明建文进士,授编修(1).为明代有名学者.曾任翰林学士、武英殿大学士,礼部尚书等职.他和杨士奇、杨荣、历事四朝(成祖、仁宗、宣宗、英宗),合称内阁(三杨).
  杨溥幼年家贫,父亲年老多病.在这样的家境下,他孜孜不倦,刻苦学习,年纪虽小,文才却不凡.
  有一次,县官派人捉他的父亲去服劳役,当时,他的父亲有病在身,杨溥到县衙里,再三恳求,请求免除劳役,县官看他是个小孩子,就刁难说:“我出个对子,如你对上了,我可以释放你的父亲.”
  接着,出了上联:
  四口同图,内口皆归外口管;
  这个上联,构思奇妙,县官利用“图”字的结构,折字起意,乃是说:“在我统治的范围内,百姓就必须服从我的管辖.”小杨溥听了,得知这个县官喜欢人奉承,稍思片刻,就投其所好,对了下联:
  五人共伞,小人全仗大人遮.
  杨溥这个下联,也是运用“析字法”,拆开“伞”字,既表达了自己的请求,又恭维了县官,而且对仗工整,表达适切,因此,县官不得不点头称赞,终于赦免了他父亲的劳役.
  注:( 编修:(1)官名.明清之翰林院编修,以一甲二三名进士及庶吉士留馆者充任,无定员,亦无实际职务.负责修国史、实录、会要等.
  3、夏默安联考毛润之
  毛泽东(一八九三--一九七六年)原名毛润之.他是一位才思敏捷,出口成章
  的楹联高手,生前留下许多佳联妙对.
  一九一七年暑假,毛润之专程到长沙楚怡小学,邀请在那里任教的朋友萧子升
  !一起徒步游学.到了安化县,他俩听说当地一个羊角塘的地区,有位名人夏默安,是清朝两湖书院的高材生,精通经史,著述甚多.当时,县里一些做官的,如劝学所所长等,曾专程拜访过他.因此,毛润之与萧子升也去拜访他.夏默安听说来访的,是两个年轻的游方学生,心存轻视,回避不见.毛润之“三顾茅庐”,当毛润之第三次上门拜访时,夏默安才决定先试试来访者的才学.
  见面时,夏默安以“杨柳林内鸟叫”为题,出一上联:
  绿杨枝上鸟声声,春别也,春去也;
  听了上联,毛润之联想到这次游学,在调查中,看到的贫苦人家悲惨的生活,又追溯到历史上,白痴皇帝晋惠帝司马衷,闻百姓饿殍,竟说为何不食肉糜;闻池中蛙呜,竟问为官为私的史料,脱口对了下联:
  青草池中蛙句句,为公乎!为私乎?
  这一对句,即景生情,借古喻今,不仅对仗工整,构思巧妙,而且寓庄于谐,深含哲理.夏默安想不到,年纪轻轻的游方学生!竟有如此才学,惭愧之余,甚为钦佩.于是,盛情接待毛润之,留他在自己家中住宿,两人彻夜长谈,成了忘年之交.
  4、梁启超巧对张之洞
  戊戌变法的主要人物梁启超(一八七三--一九二九年),广东新会人,举人出身.有一年,梁启超到广州投刺,拜见两广总督张之洞(1)当时,张之洞在清政府中,是一个举足轻重的人物,正兴办新式书院,开展洋务活动.梁启超锐意改良,想力挽清王朝颓势,对张之洞寄予极大的希望.张之洞见投刺,落款为“愚弟梁启超顿首”,大不高兴,于是出联斥难.联文是:
  披一品衣,抱九仙骨,狂生无礼称愚弟;
  这上联狂傲无礼,且拒人千里之外.梁启超气度不凡,坦然对了下联,请来人回送给张之洞.联文是:
  行千里路,读万卷书!侠士有志傲王侯.
  对答不卑不亢,有理有据,文字高雅,气势慑人.张之洞一看,马上出衙迎接,大有相见恨晚之意.
  后来,张之洞调任湖广总督,名气更大,傲气也更盛.一次,梁启超到江夏(2)拜访他.张之洞又出联求对:
  四水江第一,四时夏第二,先生居江夏,谁是第一,谁是第二?
  上联既包含四水(指古代江、河、淮、济四水)中,长江排首位,又总括春夏秋冬四季,而夏是排第二.接着,提出了“谁是第一,谁是第二?”这样难以回答的问题.
  才思敏捷的梁启超,略加思索,巧妙地答出下联:
  三教儒在先,三才人在后,小子本儒人,何敢在先,何敢在后.
  张之洞吟读再三,不禁叹息道:“此书生真乃天下奇才也!”
  梁启超所对的下联非比寻常.他以自己的身份“儒人”拆开,本古代儒、佛、道三教中,以为儒首,在天、地、人三才中,则以人才居末位.梁启超以“何敢在先,何敢在后”巧对“谁是第一,谁是第二?”其含意深远,既挫了对方的傲气,又不失宾主之礼,难怪张才洞为之叹服不已.
  注:(1)张之洞(一八三七--一九0九)清末大臣.直隶南皮(今河北南皮)人,同治进士.是后起的洋务首领.
  5、
  郑板桥巧对得田黄石
  郑板桥(一六九三--—七六五年)名燮,字克柔,号板桥.江苏兴化人.清代著名的书、画家,诗人,他在诗、书、画三方面,皆有成就,号称“三绝”,为时人推重争求.是“扬州八怪”之一.
  郑板桥少年时代,是在老家兴化度过的.当时,兴化县内,有一个姓米的读书人,篆刻技艺十分高明,人称米先生.一次,米先生得了一块由黄石.田黄是雕刻图章最珍贵的材料,俗说:“田黄比金子还贵”,素有“石帝”之称.米先生得田黄的消息一传开,前来索求的人络绎不绝.
  这天,米先生家中,来客格外多,郑板桥也前去看热闹.只见大家争着用高价,欲买取由黄,有几个富家子弟,为得田黄,差点动起拳头来.米先生急得满头大汗.心想,田黄只有一块,想买的人这样多,不论卖给那一个,都将引起争执,如何是好呢?正在左右为难之际,眼前火盆里炭火一闪,使他灵机一动,计上心来.他客客气气地,对来客们说:“承蒙诸位错爱,举索这块田黄,只是石头一块!不能人人如愿.为免除争执,我出一上联,先对上者,便是这块田黄的新主人了.”接着,米先生以“火盆”为题,出了上联:
  炭黑火红灰似雪;
  联一出来,满屋哑然.那些富商、书生面面相觑,没有一个敢开口的.站在一旁的郑板桥,也被难住了.他怏怏地回到家里.当时,他的继母郝氏和乳母黄妈妈,正在磨麦.只见她们先把黄灿灿的麦粒,一次一次地丢进磨眼,磨好后,将磨下来的面粉,用筛子筛一遍.筛子下,撒着雪白的粉,筛子上,留着红色的麸.
  “有了!”郑板桥激动地,几乎跳了起来.他一溜烟;跑回米先生家,当众对出了下联:
  麦黄麸赤面如霜.
  真是一呜惊人,满屋子的人,都啧啧赞叹起来.米先生当即取出田黄,用纯熟的刀法,刻上“郑燮”二字,送给郑板桥.
  7、徐文长巧对杭州知府
  徐文长名渭(一五二--一五九三年),号天池山人,青藤道土、田水月,山阴(今浙江绍兴)人.明朝文学家、书画家.屡应乡试不第.工诗文、书画,其草书和水墨画,别具一格,为明代书画所宗.民间流传着许多他的轶闻趣事.
  有一次,徐文长在杭州西湖吟诗作画,杭州知府听说后,找到徐文长,表示要和他对对.这一天,知府带徐文长走到苏堤上,指着保椒塔,出了上联.
  保椒塔,塔顶尖,尖如笔,笔写五湖四海;
  徐文长听了,并不回答,只是指指锦带桥,向知府拱拱手,之后,又两手平摊,向上一举.
  知府见徐文长这样,不觉心中暗喜,又带他到钱塘江边,指着六和塔,再出上联:
  六塔重重,四面七棱八角;
  谁知徐文长听了,还是不回答,只是向知府扬扬手.这下子,知府更得意忘形了,他说:“久闻先生才高八斗,为何今日山间竹笋,腹中空空?”
  徐文长站在一旁,不慌不忙地说:“知府大人,徐某早已对好下联,大人为何不解?”
  “你何时对了下联?”知府以为徐文长在愚弄他,不禁勃然大怒.
  徐文长仍旧不紧不慢地说.“大人暂且息怒,请你细想我刚才的手势,难道不是两副双塔的下联吗?”知府仔细一想,不禁哑口无言.原来,徐文长对第一联时,指锦带桥,拱拱手,然后两手平推,向上一举,就是所对下联:
  锦带桥,桥洞圆,圆似镜.镜照万里九州.
  徐文长对第二联时,扬扬手,其下联是:
  一掌平平,五指三长两短.