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仓央嘉措(共9篇)

发布时间:2018-09-22 19:00:03    来源:6633散文网    访问:
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仓央嘉措(一):

仓央嘉措的《十诫诗》是什么意思?可以解释详细一点最好了
第一最好不相见,如此便可不相恋.
第二最好不相知,如此便可不相思.
第三最好不相伴,如此便可不相欠.
第四最好不相惜,如此便可不相忆.
第五最好不相爱,如此便可不相弃.
第六最好不相对,如此便可不相会.
第七最好不相误,如此便可不相负.
第八最好不相许,如此便可不相续.
第九最好不相依,如此便可不相偎.
第十最好不相遇,如此便可不相聚.
但曾相见便相知,相见何如不见时.
安得与君相诀绝,免教生死作相思.

  强烈建议去看看仓央嘉措的背景就能懂得这首诗.
  六世达赖喇嘛仓央嘉措(1683~1706)的作品《仓央嘉措诗歌》,广泛流传,驰名中外.仓央嘉措的诗歌约66首,因其内容除几首颂歌外,大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐,遭挫折时的哀怨,所以一般都译成《情歌》.
  《情歌》藏文原著,有的以口头形式流传,有的以手抄本问世,有的以木刻本印出,足见流传之广,藏族读者喜爱之深.中文译本海内外至少有10种,国外有英、法、日、俄、印地等文字译本.可见,《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉,而且在世界诗坛上也声誉大振.
  仓央嘉措,公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭.1697年,仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”,是年9月,自藏南迎到拉萨,途经朗卡子县时,以五世班禅罗桑益喜(1663~1737)为师,剃发受戒,取法名罗桑仁钦仓央嘉措.同年10月25日,于拉萨布达拉宫举行坐床典礼,成为六世达赖喇嘛.在此之前,仓央嘉措生活在民间,虽然家中世代信奉宁玛派(红教)佛教,但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子.而达赖所属的格鲁派(黄教)佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女.对于这种清规戒律,仓央嘉措难以接受.他不仅没有以教规来约束自己的思想言行,反而以宗教领袖的显赫身份,根据自己独立的思想意志,写下了许多意缠绵的“情歌”.

仓央嘉措(二):

仓央嘉措《我问佛》,这首词的全部意思谁知道?

一切顺其自然,要真诚的活着,珍惜所拥有的,不要总是感叹失去了什么!\r\n上天是公平的,只是每个人的选择不同,因而造就了不同的人生。

仓央嘉措(三):

《仓央嘉措》读后感:命运多舛,时移世易

[《仓央嘉措》读后感:命运多舛,时移世易]

带着惋惜与同情读完了高平的《仓央嘉措》,《仓央嘉措》读后感:命运多舛,时移世易.惋惜仓央嘉措的命运多舛,同情他对仁增旺母、于琼卓嘎的爱的无能为力.
从书里看到的仓央嘉措感觉只是一个被人控制的、没有奋斗、没有责任感、沉溺于情爱的,消极被动地接受命运所给的一切人.从书里没有找到仓央嘉措主动为权力(也意味着某种自由)而谋划和行动的章节;这一点让人失望,读后感《《仓央嘉措》读后感:命运多舛,时移世易》.但转而一想,他家境贫寒,无缘求学,命运冥冥中安排他来受此洗礼;不同于五世--睿智、冷静、宽怀、勇敢,他更多是被迫的去做桑结甲措的影子,自己无法判断取舍,不能决断杀伐----囿于深宫,形同傀儡.从政治的角度来看同情他对与琼卓嘎的爱的想法是错误的,因为尽管他只是桑结嘉措一个傀儡,但是既然有此“殊荣”便不能像平常人一样的生活;政治,是没有爱存在的.待续.

  〔《仓央嘉措》读后感:命运多舛,时移世易〕随文赠言:【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒;单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

仓央嘉措(四):

仓央嘉措读后感,很揪心···

[仓央嘉措读后感,很揪心···]
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关于《仓央嘉措》诗传,终于是忍不下心把它看完了,后面剩下差不多50页,刚开始看这本书,完全是
被诗的美丽所倾倒,有博友说仓央嘉措的诗要用灵魂去读,我虽不能完全读懂,但仍能够体会到诗的意境,仓央嘉措读后感,很揪心···.然
而,越到后来越发现,本书作者的目的并不是要说明仓央嘉措的诗友多么动人,因为接下来的大篇幅都在解剖当
时的历史和政局,对非主角桑杰加错更是大肆渲染,每一段记录仓央嘉措的历史:正史而或野史.都被作者拆分
了再重组,然后再还原给仓央嘉措一段新的非凡人生,最后连仓央嘉措的情诗都变成了颂扬宗教的政论诗,对于
我这个非信徒而言,确是一个不小的打击,假若这是作者著此书的目的,为何不给这本书起个直白点的名字呢,
譬如《仓央嘉措的真实人生》之类的等等,读后感《仓央嘉措读后感,很揪心···》.我是个愚人,依见书名想象书的类容,再带着想象去读书,所以这本
书在我眼里成了不折不扣的骗子,它把我的阅读目的从欣赏变成了认知,不过值得欣慰的是,我这历史乡巴佬倒
也从中了解了不少西藏的历史,至于《仓央嘉措诗传》,虽有遗憾,但也不失为一笔意外之财····\x05\x05\x05\x05\x05\x05\x05
\x05\x05  〔仓央嘉措读后感,很揪心···〕随文赠言:【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒;单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

仓央嘉措(五):

仓央嘉措某首诗里“升起风马”是什么意思?

升起风马——风马指的是 风马旗
风马旗是西藏高原上一道独特的风景,在四川、青海、甘肃、云南的藏族聚居区以及尼泊尔、锡金、不丹、克什米尔等邻邦,人们随处都能见到一串串、一丛丛、一片片以经咒图 像木版印于布、麻纱、丝绸和土纸上的各色风幡.这些方形、角形、条形的小旗被有秩序地固定在门首、绳索、族幢、树枝上,在大地与苍穹之间飘荡摇曳,构成了一种连地接天的境界.它同银光闪闪的雪峰、绿毯茵茵的草甸、浩阔茫茫的漠野、金光灿灿的庙宇一样,成为藏区自然和人文环境的一种独有而鲜明的象征.  藏区各山河路口寺庙民舍等处都可见到印有经文图案成串系于绳索之上的小旗,这一面面小旗在藏语中称为“隆达”,也有人称之为“祭马”、“禄马”、“经幡”、“祈愿幡”,不过,人们更习惯称它为“风马旗”,因为“隆”在藏语中是风的意思,“达”是马的意思.显然,风马旗在这里是直译.  风马源于一种原始祭祀文化,主要由对动物魂灵的崇拜而来.最初的风马是直接将羊毛系挂于树枝草丛,如今在大大小小的玛尼堆上仍可看到牛羊头颅等物.

仓央嘉措(六):

求一篇对仓央嘉措作品的评价1000字左右

藏传佛教高僧对其评价为,“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界,他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵.他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及,他的特立独行让我们领受到了真正的教义!”也正因为如此,仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世,而把后来指定的六世达赖称为七世.
仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派(红教)佛教,但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子.而达赖所属的格鲁派(黄教)佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女.对于这种清规戒律,仓央嘉措难以接受.14年的乡村生活,又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱,激发他诗的灵感.他不仅没有以教规来约束自己的思想言行,反而根据自己独立的思想意志,写下了许多缠绵的“情歌”.他的诗歌约66首,因其内容除几首颂歌外,大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐,遭挫折时的哀怨,所以一般都译成《情歌》.《情歌》的藏文原著广泛流传,有的以口头形式流传,有的以手抄本问世,有的以木刻本印出,足见藏族读者喜爱之深.中文译本海内外至少有10种,国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本.可见,《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉,而且在世界诗坛上也声名显赫.
带有禅意、或者出现西藏文化符号的诗句,被一股脑地称为仓央嘉措作品.“西藏、大和尚、情诗,都是小资向往的,没有人关心事情到底是怎么回事,只要网上在流传就信,只要符合他的想象.”网友ark这样说.翻译过仓央嘉措诗歌的作家龙冬曾经在微博上为仓央嘉措“打假”,他发现,“只要哪句话安上仓央嘉措的名字,就能流行.” “仓央嘉措不存在什么热不热的问题,他在藏区是一个家喻户晓的人.如果非要说‘热’,只能说这种热是虚幻的.人们不了解他,包括他是谁,是什么时代的人,都不太清楚.”龙冬说,更严重的是,由伪作衍生出来的“假书”充斥着图书市场,而且很多都在畅销书排行榜上.“那些所谓的冒名作品,都具有《读者文摘》阅读特质,便于在这个时代流行.仓央嘉措真正的诗歌多数人并不欣赏,伪造的仓央嘉措诗歌,其实大都并无恶意,人们只是欣赏‘仓央嘉措’这个遥远神秘的意境符号而已.”龙冬说.

仓央嘉措(七):

我与仓央嘉措有个约定 作文【仓央嘉措】

“世间安得双全法,不负如来不负卿。”开始读到这句诗时,我在想,是怎样一位多情的男子才写得出这样动人的诗句。后来才认得,他,叫仓央嘉措。本想与心爱的人儿同生共死,却被困于这深宫。在我心中,这世间最美情郎,非他莫属了。

约定是什么?是汉乐府中痴情女子的誓,还是一笔一划写下的言。前者不过区区几字,后者不过一张纸,太草率轻浮。约定,偏偏侧重于那个约。虽不曾相见,在光阴中隔了太远但在冥冥之中就有那么一种缘,许是前世的因,后世的果。他,已圆寂。我,去依旧被繁重心事困扰在尘世。但我与他却有个约定:重踏上那阿拉古道,去叠合他的脚步,诵着他的情诗。

约定,无口字,言字。所以一字一句是刻在心上,却非挂在嘴上的。山一程,水一程,背着行囊要去远方,只为了赴约。我不懂何为前世,定不懂匍匐前行的藏民心中的信仰。我只愿守住这个约,履行这个约,踏上那片土地。在布达拉宫面前为他点一盏长灯,看牛羊迁徙至一个又一个草场。这世间有多人来这里,只为追寻一个人,一个名字,一首诗。

“匆匆绾个同心结,掷地旋看已自开。”我定要剪一缕青丝,绾做一个同心结,放在他走过的路上。若真如佛说万物皆有灵性,也请往西飞行的大雁告诉他我已实现与他的约定。

那里的烟火很稀疏,而我们与这里的荒原雪域同生共死,为寻找他的影子,带来了多少繁重心事。而这里,那些诵着经文,摇着经幡的老卓玛,定参不透我们——尘世中的我们,会有怎样的心思与故事。离天很近,离meng很远,空气稀薄,这里的香火几乎快让人窒息。无暇顾及美景,只为追寻我那世间最美的情郎,只为履行与他的约定。

“世间安得双全法,不负如来不负卿。”我愿做一粒拜倒在他脚下的尘埃,被风带去那片雪域圣地。或许前世我是他垂爱的一株草,放生的一尾红鱼。前世无法与他共生死,今世我要与他续前缘。

任凭岁月扬鞭抽打年华,世事怎样变迁。我,与仓央嘉措有个约定。

仓央嘉措(八):

仓央嘉措的 --无题-- 求赏析 求造句 求仿写
具体是那一句 笑那么浮华落尽 月光如洗
笑那么悄然而逝 飞花万盏
还有这句----一如月光下的高原,一抹淡淡痴痴的笑.
以及这句 在你的清辉下亘古不变 谁有那灼灼热烈的双眸 在你的颔首中攀援而上【仓央嘉措】

笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏
谁是那轻轻颤动的百合 在你的清辉下亘古不变
谁有那灼灼热烈的双眸 在你的颔首中攀援而上
仿写:舞此日月春秋 天地无极 唱此刹那芳华 镜花水月
谁有那感叹天地的文笔 在佛光寂寥下依旧生辉
谁愿那遗世独立的锦心,在佛的无极中随风而去

仓央嘉措(九):

“住在布达拉宫我是雪域之王,走在拉萨城,是世间最美的情郎”,仓央嘉措这句诗怎么解释?

仓央嘉措是西藏六世喇嘛,是万民朝奉的圣人,于布达拉宫之上,便是世俗敬仰的王.易服之后,换了时间,换了地点,做回另一个自己,成了红尘中一个有爱有等待的普通男子.因为有情,便是最美.其实仓央嘉措一直是迷,所以他的诗歌中很多东西都是译者将自己的想法加诸于上.这只是我的想法希望可以对你有一些帮助.我觉得最好的解释应该是你自己的体会.